一個人要想成事，必須具備的四大能力要素
不過，需要提醒的是 ，自以為見微知著，很有可能是坐井觀天，對未來的預測和把握，最重要的是 敬畏和時時反思 。
第二、人心：
我們都說得人心者得天下，這裡韓非子說，得人心的結果是什麼呢？不趣而自勸 ，這裡趣應該是驅動的驅，也就是人民或者說員工，不用你天天督促著，他自己就自動自發的去把事情做好了。其實也就是充分的調動了人民或者說員工的積極性和主觀能動性。
當然，要做到這種狀態不是那麼容易的。《管子》中給出了很多的原則和具體的方法，得人之道，莫如利之 。（《管子·五輔》），那得人心就是給下屬利益就夠了嗎?那是爛好人，給要講究方式、方法，要有所區別，這種區別，其實就是你企業的價值觀，說的簡單一點，就是我一直說的： 讓好人先富起來，就是得人心的方法 ，這裡的好人是組織意義上的好人，而不是普遍道德意義上的好人。也就是《管子·五輔》所說的： 利之道，莫如教之以政。 這裡的政就是你的管理。管理就是管人心，就是管利益，管理就是利益分配的藝術。感興趣的朋友可以看一下以前寫《管子》的文章。這裡就不再多說了。
第三、技能：
看到這，有些朋友可能會很納悶，上邊你不是剛說了作為領導者不要有太強的專業能力嗎？而且，就這一段的解讀，絕大部分版本都直接解釋成技能，讓一個君主去學木匠、學種地，這也就大明朝的皇帝們幹得出來，作為君主或者領導者而言，最重要的能力是決策和知人善任，具體的能力反而是次要的，即使自己的專業能力很強，也要學會裝傻充愣，而且要懂得給員工留出成長的空間，要不，老闆能力越強的方面，基本上會是寸草不生。
那這裡的技能到底是什麼意思呢？說的簡單點，從社會的角度來講，就是社會的生產力發展水平，如果這麼說，大家估計就比較容易理解了。那放在企業裡，怎麼理解呢？就是你的企業裡的專業技能水平，是不是擁有多少專業領域的專利，是不是擁有別人都沒有的工藝水平等等。擁有這些的結果就是：因技能則不急而自疾， 就是說你擁有了這些技術上的優勢，不用急著發展也能快速壯大。
第四、勢位：
我們都知道，法家的核心思想總結下來就是：法、術、勢，而韓非子是法家的集大成者。法家為什麼那麼強調勢 ？
《韓非子·功名》：
夫有材而無勢，雖賢不能製不肖。故立尺材於高山之上，下則臨千仞之谷，材非長也，位高也。桀為天子，能製天下，非賢也，勢重也；堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千鈞得船則浮，錙銖失船則沉，非千鈞輕錙銖重也，有勢之與無勢也。故短之臨高也以位，不肖之製賢也以勢。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。
其實這一段已經說的很清楚了，就不逐字逐句的翻譯了。意思就是說，即使你自身很有能力，但是沒有勢 ，建立不起自己的 權威和權勢 ，也就達不到有效的治理。就像夏桀，做天子，之所以能夠治理天下，不是因為他多賢明，而是因為他的權勢重；堯還是平民的時候，三戶人家他也管理不好，不是因為他不夠賢明，而是因為他地位低下。
作為領導者應該如何建立起的勢呢？ 我們有時候會感嘆，有些人的官威真大，這是不好的說法，好的說法是這個領導氣場真大。這其實就是 勢 。我們很多傳統的領導者都深諳此道，通過各種方式給自己立威，這就是建立起自己的勢。企業的勢包括高樓大廈、優越的辦公環境、高素質的員工等等都是企業的勢；而對於企業家而言，你的辦公室有多大、裝修環境怎麼樣、坐什麼樣的車，這些也都是勢，我想大家也都有從下屬到領導的經驗，你坐在老闆台外邊和里邊的心態是完全不一樣的。
現在我們的企業裡年輕人越來越多，環境也越來越寬鬆，很多年輕的企業家更喜歡和下屬打成一片，這也挺好，但是也要學會適當的建立起自己的勢，這樣對工作的推進、命令的執行都會有所幫助。
對於大家而言，要知道合理的建立起自己的勢。但是，需要強調的是，這個勢是你和企業所有狀態的集中體現，適度的美化沒有問題，但是為了造勢而造勢，脫離實際，那隻是赤裸裸的術，而且早晚又會被拆穿的一天。所以，這個勢要謹慎使用。
這裡需要特別強調的是，如果想學習法家，必須先要對法家的問題有非常清楚的認識，因為法家講的很多東西都是術， 而不是道，要想用 術 ，必須要 明道， 如果無道而僅僅痴迷於術，最終只會付出更大的代價。
我經常提醒很多對法家感興趣的朋友，讀法家的內容，先讀《管子》，要先明白，必須要合於道，才可以用術。
其實，如果想讓你這術真正起作用，真正的能夠得勢， 首先是要得民心，才能用民力，還要學會愛惜民力，你的勢才會真的起作用。
這四個方面基本涵蓋了一個人如果想成事，必須具備的四個方面的能力，因為只有這四個方面的能力都具備，你才能真正組織起一幫人來，一起做事情，才能真正把團隊的力量發揮到極致，而不是靠自己單打獨鬥，做個悲劇的英雄。