我們再來看這一句話

信至國，召所從食漂母，賜千金。及下鄉南昌亭長，賜百錢，曰："公，小人也，為德不卒。"——《史記.淮陰侯列傳》

這個洗衣的女子為什麼會受到恩賜千金呢？因為韓信走投無路餓的不行的時候，在這個洗衣姑娘那邊白蹭了幾十天的飯，當時韓信說我以後發達會重謝。當時洗衣姑娘罵他一個連自己都養活不了的人，我還指望你報答。但韓信做到承諾，賜她千金。

為什麼給亭長百錢呢？還給亭長一個評價說他是小人。

這裡有一個小故事。

韓信少年時在亭長家中吃了幾個月的飯，亭長家也不是富裕家庭，亭長老婆就有意見了。在飯點的時候，韓信來吃飯，亭長老婆家中故意不開飯。這樣反复幾次，韓信就知道意思，與亭長絕交了。因為顯然亭長老婆的做法肯定有亭長的意思在裡面。

我們將韓信的三個報恩的事件聯繫起來，看似小事，但可以發現韓信的性格的完全缺陷。

韓信不懂得一個字：恕

韓信並不是真的原諒當年那個讓自己受胯下之辱之人，而是將他當千里馬骨一樣的拿來顯擺自己的大度，增加自己的名，否則以韓信的格局早就把他殺了。

亭長與漂母同樣給飯吃，為什麼結果不一樣呢？從理論上來說吃幾十天的飯能夠得到千金，那吃幾個月的飯起碼要得到幾千金吧。

我們扔開他們的態度不管，光從真實的恩惠來講，亭長對韓信的幫助遠大於洗衣的姑娘。但韓信卻只記得亭長的不好，而忘記他的好，只記著恩人的過失。賜百錢顯然是帶有一種羞辱的意味在，這是普通人經常會做的事情。有恩報恩，有怨抱怨。

從這三件小事可以看出韓信的格局就是普通人的格局，在我們看來韓信這樣的做法合情合理，因為我們都是普通人。但是一個普通人的格局坐到王這樣的位置，心胸依舊是普通人的心胸，那顯然就是與位置不相匹配。

任何人坐上的位置與能力不相匹配時，都會帶來災難。所以老子在《道德經》中反復強調的就是能力到了自然位置就上去了，而不是去強行強奪。

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。——《道德經》29章

執天下如此，位置當然也是一樣道理。具體的你可以看《知常容眼中的世界和歷史 》這個專欄裡的文章，這裡就不展開。

韓信最終的受害顯然在這個時候就已經註定了。

相反我們來看一下劉邦的格局就比韓信大多了。當時蒯通教韓信謀反的事被劉邦知曉後。劉邦就說把這個傢伙給我烹了。結果蒯通說天下大亂，我只知道有個韓信，不知道有劉邦你，我幫韓信有什麼錯呢？就這樣謀反大罪就算過了，不再殺害他。

這是謀反的死罪，劉邦就因為他說的有道理放過他了。劉邦看到道理忽略這是謀反的死罪。韓信卻只記得亭長的不好，忘記亭長的恩情，最後選擇用羞辱的方式來報告恩情，高下立現。

當“我”越來越大的時候，當唯“我”之時，世界自然就越來越小，包容性就越來越小，恕從某種程度上來說就是一種包容。你位置越高，包容要越大，而不是如普通人一樣有恩報恩，有怨報怨，這只是站在“我”這個格局去看世界，作為一個諸侯王這樣看世界是一種災難。

江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。——《道德經》第66章

作為普通人這種心態沒有問題，但是作為諸侯王韓信顯然是失敗的，他的格局太小，做事太過斤斤計較，只看到對“我”的不利，眼光自然不會長遠，當初蒯通的話不聽自然最屬正常，他說劉邦對他很好所以不反自然也可以理解了。韓信和項羽最終失敗其實就是敗在這個格局太小的緣由，太唯“我”。項羽只看到范增的嘮叨卻看不到范增的真心，但是這個缺陷恰好不是劉邦擁有的，這也是劉邦走向成功的重要因素。關於劉邦的成功你可以看《劉邦是無賴？看史記越久，越覺不凡，他的秘訣對你的人生有借鑒意義 》，具體不展開了。

 

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