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內容來源： 本文為中信出版集團出版書籍《論大戰略》讀書筆記，筆記俠作為合作方，經出版社授權發布。 作者簡介 ：約翰•劉易斯•加迪斯，著名冷戰史學家和大戰略研究家，曾被《紐約時報》稱作“冷戰史學泰斗”，現為耶魯大學歷史學教授。
封面設計  &  責編  |智勇 第3893篇深度好文：4239字| 8分鐘閱讀

讀書筆記·戰略

本文優質度：★★★★★+ 口感：波士頓龍蝦蓋飯

筆記君說：

有人說，只有國家才有大戰略，普通人並不具備，但其實，每個人都有自己的大戰略，只是自己尚未規劃而已。

以下，盡情享用~

“ 兵者，詭道也。  ”早在2500年前的先秦時代，《孫子兵法》就已經將智謀與應變視為用兵打仗的基本。統籌全局的戰略也成為軍事與政治中不可或缺的詞彙。

隨著時代運轉，《孫子兵法》給予世界的啟示已從軍事範圍擴大到哲學，乃至商業方面。但若是提到“大戰略”一詞，喚起的仍然是政治領袖統領國家，規劃戰爭佈局的概念。

大戰略與生活中的常識能夠產生何種重疊？古代領袖的重大決策又如何能幫助現代人權衡目標和能力？兩千年後牛津教授一個簡單的二分法比喻或許可以引出答案。

一、狐狸與刺猬的寓言式比喻

二十世紀四十年代，一位牛津大學的教師上完課後去參加一場派對。出生在裡加的以賽亞·伯林正當而立之年。

1939 年，伯林在成立於1379年的牛津大學新學院教授哲學，他才華橫溢且頗為健談，對各種觀點都充滿無盡的渴求，樂於把握機會展示自我並吸納他人的觀點。

在這次派對上，他偶遇阿斯奎斯家族第二代牛津伯爵朱利安·愛德華·喬治·阿斯奎斯。阿斯奎斯當時偶得一詩句，頗為著迷，它出自古希臘詩人阿爾基洛科斯之手。在伯林的記憶中，這句詩是這樣說的：“ 狐狸多知，而刺猬有一大知。  ”

這首詩只剩下斷編殘簡，所以它本來的語境已無處追尋。但文藝復興時期著名學者伊拉斯謨曾將這一詩句信手徵引，伯林也忍不住要如法炮製。或許可以以它為準繩，對那些偉大的作家進行歸類？

倘若真能如此，那麼柏拉圖、但丁、陀思妥耶夫斯基、尼采和普魯斯特均應歸入刺猬一類，而亞里士多德、莎士比亞、歌德、普希金和喬伊斯則顯然應歸入狐狸一類。伯林也應被劃為狐狸一類，他對於那種宏大的問題（例如邏輯實證主義）不感興趣，但研究起具體的小問題來游刃有餘。

第二次世界大戰的爆發使伯林無暇對這個關於狐狸與刺猬的典故有所闡發，直到1951年，他才以此為框架，撰寫了一篇關於托爾斯泰的歷史哲學的文章。此文兩年後付梓，即短小精悍的《刺猬與狐狸》。

伯林解釋說：刺猬“將一切歸納於某個單一的核心觀念” ，循著這一觀念“他們的言論與行為才具有意義”； 狐狸適成對照，“追求許多目標，諸目標間往往並無關聯，甚至彼此矛盾 ，就算有關聯，也只在'事實'層面”。

這一分別簡單明了，卻不容輕忽：它提供了“一個用來觀察與對比的視角，一個進行真正研究的起點”，它反映了“作家和思想家之間最根本的差異之一，甚至可用來對全體人類進行大致歸類”。

伯林的這篇文章很快紅極一時，而且是在沒有互聯網襄助的年代。對此，伯林很驚訝，但也淘氣地頗為自得。書中引用這一比喻漸成風潮，有時還以漫畫的形式呈現，使其中寓意更加明顯。

在大學課堂上，教授開始問他們的學生：“××（可能是任何一位史學界或文學界人物）是狐狸還是刺猬？”

學生開始請教他們的教授：“（當前或其他任何時期）成為刺猬好還是狐狸好？”

教授和學生都開始自忖：“在這對立的兩派之間，我應何去何從？”接著會問自己：“我真的屬於這一派嗎？”

最後都會回到一個問題：“我到底是誰？”

二、你可以身兼“狐狸”和“刺猬”

伯林的文章暗示了狐狸和刺猬之間的差異不可調和。他似乎在說，你只能是其中之一，若兩者兼顧便難以保持快樂，無法有效工作，更別說保持健全的人格了。

他指出，普通人的一生中往往充滿了“同樣重要的目標……要實現其中的一些目標必然要犧牲其他的目標”。我們所面臨的選擇往往不是非黑即白的選項（比如善與惡），而是要在同樣美好的事物之間取捨，因為我們無法同時擁有它們。

“一個人可以專注維持自己的內心世界，也可以致力於建立、維護或服務於一個偉大而光榮的國家，”伯林寫道，“但並不總能同時達成兩者。”

但如果我們只能將自己歸於其中的一類，使自己的行為符合這一類別的特徵，則一切都在預料之中，那我們還能有什麼選擇呢？我們需要在自己的大腦中調和刺猬的方向感和狐狸對周圍環境的敏感性，同時還要保持行動力。

 

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