要善於限制自己

太陽光線在散射時發出的熱量是很微弱的，但如果用一面聚光鏡把光線集中在一個焦點上，那就能達到較高的溫度，甚至會使紙片燃燒起來。

人們精力的使用也與此相似，如果處在“散射”的狀態，就很難達到一定的“熱量”；只有把精力集中起來，在寬厚紮實的基礎上，鍥而不捨地鑽研一個方面的學間，才有可能達到一定的造詣。集中精力，也就是要合理地安排自己的時間，嚴格地限制自己的學習範圍和興趣，決不心猿意馬，見異思遷。當今，我們正生活在一個科學技術日新月異的時代裡，每日每時，豐富多彩的生活和各種各樣的書刊都在“誘惑”著你。在這樣的環境中，限制自己就具有特別重要的意義。

我是六六屆高中畢業生，進大學前在廠里工作了十年。那時，我酷愛文學，熱衷於寫小說。七七年招生製度改革後，我考入了復旦大學。誰知“大門”進對了，“小門”卻“走錯”了。我被錄取到哲學系，可是我對哲學並沒有多大的興趣。怎麼辦？我決定“身在曹營心在漢”，繼續走自己的路。於是，我一頭扎進了文科閱覽室，如飢似渴地讀起外國古典文學名著來。從古希臘阿里斯托芬的喜劇，一直讀到俄國大文學家列夫·托爾斯泰的小說。在短短一年多的時間裡，我讀了一百五十多本小說，做了近十本學習札記，並動手寫了三篇小說。結果，我的精力分散了，專業課的學習卻處於被動應付的局面。班主任發現這一情況後，多次找我談心，從哲學戰線後繼乏人的現狀一直談到文科大學生肩負的重任，勉勵我正確處理個人興趣和專業之間的關係，立足專業，為繁榮哲學而努力。老師的誘導深深地觸動了我，我開始懷疑起自己的“平行線戰術”（即文學和哲學並行不悖）來了。恰好在這個時候，我接觸到兩本書。

一本是愛克曼的《歌德談話錄》。在這本書中，歌德反復強調，一個有造就的人“最大的藝術本領在於懂得限制自己，不旁馳博騖”。歌德多次告誡他的秘書愛克曼說：“你得隨時當心不要分散精力，要設法集中精力。”歌德在晚年回顧自己的學習、創作生涯時，非常感慨地說：“假如我沒有在石頭上費過那麼多的功夫，我就很可能把最珍貴的金剛鑽拿到手了。”另一本是黑格爾的《小邏輯》。在這本書中，黑格爾進一步概括並發揮了歌德的治學方法。他這樣寫道：“一個志在有大成就的人，他必須，如歌德所說，知道限制自己。反之，那些什麼事都想做的人，其實什麼事都不能做，而終歸於失敗。世界上有趣味的東西異常之多：西班牙詩、化學、政治、音樂都很有趣味，如果有人對這些東西感覺興趣，我們決不能說他不對。但一個人在特定的環境內，如欲有所成就，他必須專注於一事，而不可分散他的精力於多方面。”

至此，我開始省悟到，這兩位文化巨人的治學方法，集中到一點，就是要善於限制自己。這使我受到了很大的啟發，我終於下決心擱下了​​文學，把它僅僅作為一種業餘愛好保留下來，而把主要精力全部撲到哲學上。

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