昨天和一位朋友聊天，其实聊到最后主要就是聊了两种人。

一种是，总是喜欢否定别人的人。

一种是，总是喜欢用恶意揣度别人的人。

我们今天就直接进入主题，来具体的分析一下这两种人。

其实，我们每个人身上或多或少都会有这些问题，只是有些人比较极端一些而已，但是，极端的结果是自己内心的痛苦，然后就是引发不好的人际关系，而这又反过来加重了这种心理问题，最终进入一种恶性循环。

如果不解决这些心理的问题，这些情绪会不断的自我强化，让我们无法自拔。

第一种：总是喜欢否定别人

总是喜欢否定别人，其实隐含了一个前提，就是我是对的，你是错的 ；还有一种就是想通过否定别人来抬高自己，没有他不否定的，什么都能找到批判的点，如果找不到合适的点，就采用诛心之法。

你越和他争论，越着了他的道，他会更来劲。你说东，他非得说西。

我生活中和线上，从来都不喜欢和别人讨论问题。我们经常说理越辨越明， 但是他的前提是辩论的双方基本在一个层面上，再就是绝大部分人不懂得讨论问题的方法，基本没有一两个回合就陷入到了面红耳赤的争论。

更常见的情况是，我们生活中和工作中，有时候也会因为很多问题争个是非对错 。但是就我的经验而言，我们碰到的所有争论，到最后，基本上99%以上都会失控，最后都变成了互相攻击、已经严重偏离了本身要讨论的问题。

中国人，一般而言都比较愿意隐忍，特别是在一个熟人环境中，不喜欢当面争吵，但是多次积累下来，一旦被某一件看似很小的事情引发争吵，很多时候都很难收场。

但是什么才是真正的是非对错 ？我们来看一段《淮南子》的内容：

《淮南子·齐俗训》：

天下是非无所定，世各是其所是，而非其所非。所谓是与非各异，皆自是而非人。由此观之，事有合于己者，而未始有是也；有忤于心者，而未始有非也。故求是者，非求道理也，求合于己者也；去非者，非批邪施也，去忤于心者也。忤于我，未必不合于人也；合于我，未必不非于俗也。至是之是无非，至非之非 无是，此真是非也。若夫是于此而非于彼，非于此而是于彼者，此之谓一是一非 也。此一是非，隅曲也；夫一是非，宇宙也。今吾欲择是而居之，择非而去之， 不知世之所谓是非者，不知孰是孰非。

简单的翻译一下：

天下是非没有固定的标准，世人各自以自己的是当成是，把自己的非当成非。他们所认为的是与非各不相同，都以自己为是而以别人为非。由此看来，事情符合自己心意的就是“是”，这“是”未必是真正的“是”；事情不合自己心意的就是“非”，这“非”未必是真正的“非”。所以，追求“是”（正确）的人，不真是在追求真理，而只不过是在找符合自己意思的东西；寻找“非”（错误）的人，不真是在剔除错误，而只不过是在排除违逆自己心意的东西。所以说，违逆自己心意的，就不一定不符合别人的心意；符合自己心意的，就不一定不遭世俗所非难。最正确的“是”是不存有错误的，最荒谬的“非”是无正确可言的，这才是真正的“是”与“非”。如果“是”在此是对的，而在彼则是“非”的；如果“非”在此是错的，而在彼则是“是”的，这就叫或是或非，是非相对。这种是与非，只适用于一隅、部分；而真正的“是”与“非”则适用于整个宇宙。现在我想选择对的（“是”）来遵循保持它，确定错的（“非”）来避开它，可又不知道世人说的是与非，到底哪是“是”，哪是“非”。

我们已经习惯了用是非对错 来看待这个世界，包括我们遇到的人和事。是非到底是什么？是非接近于道德，当然，这里说的道德，不是“道与德”的本义，基本可以说是我们社会上约定俗成的一种文化和行为规范。

是非或者说道德标准的确立 ，让人与人之间的交往更有规范，会减少摩擦，增进整个社会的效率。是非和道德标准之间还是有所不同的，是非观念有时候更主观化，而道德标准可以说是一个最大公约数，也就是说，我们每个人的是非观念并不完全相同。

那我们个人的是非标准又是什么呢？其实，就是我们去衡量这个世界，衡量别人的一把尺子。我们现代人，总是喜欢拿尺子去量别人。

但是，最可怕的是，我们用是非标准，是非观念代替了对问题本质的思考 。《淮南子》这里所说的 一是非 ，也就是最大的是非是什么？就是 道。

如果你能突破这些是非观 念，深入一层，去看一看，那些东西背后的人性因素是什么，我想，你可能会有更多的收获，这远比上来就用顶大帽子一下给它盖棺定论了要有价值的多。

放下是非的标准，不带个人的好恶，先看清楚那个真相，我们才有可能看到事情的本质。

其实，对于我们很多人而言，如果我们总是用否定的方式和人交流、与人打交道，不光是让自己的人际关系恶化，带来的更坏的结果是，”我是对的 “这种观念会逐渐形成习惯，而且会不断的自我强化，让我们基本不可能再看到事情的本来面目。

 

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